Более года назад, в январе 2020-го, президент России помиловал осужденную в России израильтянку Нааму Иссахар (ее обвинили в перевозке наркотиков, хотя багаж девушки даже не попадал на российскую территорию – она летела транзитным рейсом). В это же время премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху подписал указ о передаче с 1 марта в собственность российского государства церковного Александровского подворья в Иерусалиме. Настоящее Время подробно о нем писало. Эти взаимные договоренности израильские и мировые СМИ называли не иначе как "обменом".

Но прошел год – и подворье все еще не у России. Передача затягивается из-за судебного иска, поданного эмигрантским Православным палестинским обществом (ППО) в Святой земле: пока суд не принял решения, любые операции с этой недвижимостью запрещены.

Рассказываем, как за Александровское подворье борются Русская православная церковь, экс-глава ФСБ и Счетной палаты Сергей Степашин, Русская православная церковь за рубежом и Николай Воронцов-Гофман, подавший тот самый иск в суд. А также объясняем, при чем тут конфликт РПЦ с Православной церковью в Украине, паломничество российских чиновников в Иерусалим и священный для православных благодатный огонь.

Александровское подворье: строительство, революция, эмиграция

Александровское подворье – это здание, построенное на месте проведенных во второй половине XIX века раскопок в Иерусалиме (известных как "русские раскопки"; их вели под руководством архимандрита Антонина – руководителя русской духовной миссии на Святой земле). Во время этих раскопок обнаружили фрагменты древних иерусалимских стен и Порог Судных Врат (через который, по библейскому преданию, переступал Иисус Христос, когда его вели на казнь). Над этими находками возвели здание подворья, где расположилась домовая церковь, музей и еще несколько помещений. Александровское подворье – самое близкое к храму Гроба Господня русское владение, от него до Голгофы – несколько десятков метров.

До революции 1917 года Александровское подворье принадлежало Императорскому православному палестинскому обществу (ИППО), основанному в 1882 году: это общество его и построило в конце XIX века. После революции многие члены ИППО оказались в эмиграции, а находящуюся в России часть ИППО переименовали в Российское православное общество (РПО) и передали в ведение Академии наук. В 1923 году эту организацию ликвидировали, а имущество национализировали, о чем Совет народных комиссаров известил правительства Великобритании, Италии и Франции специальной нотой от 18 мая 1923 года. Правда, через два года организацию вновь зарегистрировали в СССР, и деятельность РПО возобновилась.

Заграничная же недвижимость осталась в ведении белой эмиграции. После падения монархии в эмиграции решили отказаться от прилагательного "Императорское" в названии. Так организация превратилась в Православное палестинское общество (ППО).

Начиная с 1968 года Александровским подворьем руководил представитель эмигрантской Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) архимандрит Антоний (Граббе). Но в 1985 году у него возник конфликт с РПЦЗ: в основном из-за непрозрачной отчетности Граббе и продажи им церковных земель без ведома руководства. Архимандрит Антоний вышел из состава РПЦЗ, церковь лишила его сана. У него забрали полномочия по руководству Русской духовной миссией на Святой земле, однако он оставил за собой контроль над ППО – и над Александровским подворьем. Граббе руководил ППО и подворьем до последних лет жизни, а в 2004-м, за год до смерти, передал дела преемнику – Николаю Воронцову-Гофману.

Юридический статус подворья: чиновник Степашин vs эмигрант Воронцов-Гофман

К этому времени в России уже действовала организация, которая называлась ИППО – как до революции. Еще 22 мая 1993 года Президиум Верховного совета РФ принял постановление о возврате РПО исторического названия, а также рекомендовал правительству содействовать организации в возвращении ее недвижимости. Минюст России признал современное российское ИППО правопреемником и советского РПО, и дореволюционного ИППО.

Это современное ИППО сразу перешло под государственное влияние. Из последних четырех председателей общества три – чиновники высокого ранга. Двое из них в прошлом работали в МИДе: Олег Пересыпкин (возглавлял ИППО в 1989-2000 годах) и Алексей Чистяков (2001-2003). Нынешний глава общества – Сергей Степашин. Его послужной список внушителен: директор контрразведки (1994-1995), директор ФСБ (1995), министр юстиции (1997-1998), министр внутренних дел (1998-1999), премьер-министр России (1999), председатель Счетной палаты (2000-2013).

Александровское подворье организации – претендентки на правопреемство дореволюционного Палестинского общества – ППО и ИППО – делят еще с 1990-х годов. Теперь им предстоит встретиться в суде.

"Позиции эмигрантского ППО довольно сильны, поскольку они существуют с дореволюционного периода. К тому же иерусалимское отделение ИППО существовало непрерывно, и государство Израиль это признавало. И у ППО даже были решения израильских судов, признающие их правопреемниками, – рассказал корреспонденту Настоящего Времени религиозный обозреватель "Новой газеты" Александр Солдатов. – Однако в девяностые годы в дело вступила политика. Аргументы российского ИППО состоят в том, что исторически сама природа общества была связана с государством, поэтому они считают, что современная организация, возглавляемая Степашиным, имеет больше формальных признаков схожести [с дореволюционной], нежели эмигрантская".

В то же время эксперты говорят, что дореволюционное ИППО не носило государственный характер. "Мы хотим получить все, что принадлежало нам до 1917 года. Такова позиция РПЦ. Но проблема в том, что это (Александровское подворье и другая недвижимость ИППО – НВ) принадлежало частным организациям, а не государству или РПЦ, – объясняет бывший главред журнала Московской патриархии Сергей Чапнин. – Вообще при создании того, исторического ИППО главная идея была в том, что это частная инициатива".

Степашинское ИППО критикует эмигрантское ППО и лично Николая Воронцова-Гофмана, называя его "западенцем" (он родился на территории современной Западной Украины) и "самозванцем". Опрошенные Настоящим Временем эксперты говорят об авторитете и хорошей репутации Воронцова-Гофмана в эмигрантской среде: Сергей Чапнин ссылается на собственные личные беседы с представителями эмигрантских кругов Западной Европы, Александр Солдатов говорит о том, что Воронцова-Гофмана знают и уважают эмигранты в США. Чапнин рассказывает также, что Воронцов-Гофман восстановил подворье фактически из аварийного состояния.

Сам Гофман считает, что Россия вряд ли получит Александровское подворье в 2021 году, о чем ранее сообщал Сергей Степашин.

РПЦ и РПЦЗ против Палестинского общества

Кроме двух правопреемников ИППО в этом конфликте участвуют и две церковные структуры: Московская патриархия РПЦ и Зарубежная церковь (РПЦЗ). Эмигрантская ППО в церковном плане всегда была под юрисдикцией РПЦЗ, но сейчас Московская патриархия хочет передачи подворья под собственный контроль, без посредников в виде Зарубежной церкви.

В начале января 2021 года между ППО и РПЦЗ разгорелся скандал. Первые не пустили вторых на подворье для совершения богослужения. В конфликт пришлось вмешаться полиции. Дело в том, что еще в 1980-х годах суд в Иерусалиме постановил, что хотя на подворье нет постоянной религиозной общины, а есть только домовой храм, РПЦЗ разрешается совершать там еженедельные богослужения. В российском ИППО назвали произошедшее "кощунственным и хулиганским действием" и "попыткой захвата".

Сергей Чапнин предполагает, что сейчас РПЦЗ пытается выселить ППО из подворья, действуя в сговоре с Московской патриархией. Эксперт считает это стратегической ошибкой и полагает: после того как РПЦ выселит эмигрантское ППО, следующей будет сама Зарубежная церковь. "РПЦ жаждет владеть всем лично, а не через частные инициативы", – поясняет Чапнин.

Он напоминает, что еще в начале нулевых патриарх Кирилл, будучи главой Отдела внешних церковных связей РПЦ, предлагал передать подворье добровольно. "Но несколько лет назад он начал активную борьбу", – добавляет эксперт.

Внешняя политика РПЦ и Иерусалимская патриархия

Александровское подворье – единственное русское церковное здание в Старом городе Иерусалима. Кроме того, комплекс Александровского подворья почти вплотную прилегает к храму Гроба Господня: входы в подворье и храм расположены на диаметрально противоположных сторонах, но здания стоят достаточно близко.

Сам храм Гроба Господня сегодня "разделен" между шестью церквями, которые могут служить там самостоятельно: православный греческий Иерусалимский патриархат, римско-католический Латинский патриархат Иерусалима, армянский Иерусалимский патриархат, Коптская, Эфиопская и Сирийская церкви. Каждая из них имеет в храме свои приделы или свой вход, каждая служит в определенные часы.

РПЦ участвует в службах в храме Гроба Господня благодаря межцерковным отношениям с Иерусалимским патриархатом, но эти отношения могут оказаться под угрозой. Аналитики всерьез утверждают, что следующим новую Православную церковь Украины (ПЦУ) может признать Иерусалимский патриархат. РПЦ же разрывает отношения с каждой церковью, признавшей украинскую. Так было с Константинопольским и Александрийским патриархатами, а также Элладской и Кипрской церквями.

Тогда, чтобы сохранить за собой право на служение, и может понадобиться Александровское подворье, высказывает догадку Сергей Чапнин: из подворья теоретически может быть выход в храм Гроба Господня.

В 2016 году археологи Афинского университета с разрешения христианских конфессий провели исследование Гроба Господня, и оказалось, что под Кувуклией и ложем Иисуса есть разветвленная система тоннелей. Согласно преданию, Иисус был погребен в пещере, над которой позже построили храм. Долгое время считалось, что при строительстве храма природный ландшафт был разрушен. Но оказалось, что скальные стены пещеры были покрыты мрамором, чтобы паломники не выколупывали себе кусочки реликвии и таким образом не уничтожили храм.

"На месте Александровского подворья были сооружения V-VI веков, и были они органично связаны с храмом Гроба Господня. Логично предположить, что все эти сооружения между собой как-то связаны, массой всяких коридоров и ходов. Будет удивительно, если такого коридора нет", – рассуждает Александр Солдатов.

"Об этом прямо никто не говорит... Данные "русских раскопок" представлены, и путь там ведет к цистерне. Но всерьез никогда вопрос о доступе русских [через подворье] в храм Гроба Господня не ставился. Потому что он слишком сложный и потенциально конфликтный, скандальный. До последнего времени он никому, включая Русскую церковь, не был нужен. И только неудачная внешняя политика патриарха Кирилла, который ссорится с другими поместными церквями, делает этот вопрос актуальным", – полагает Сергей Чапнин.

Но ни сама РПЦ, ни близкие к ней источники никогда не говорили об Александровском подворье как возможном способе "войти" в храм Гроба Господня.

Религиозный публицист и аналитик Татьяна Деркач обращает внимание на то, как для РПЦ важен благодатный огонь, вокруг которого Московский патриархат много лет поддерживает ажиотаж. "Много лет вокруг благодатного огня распространялись инсинуации относительно его нерукотворного происхождения. Его появление на Пасху считали чуть ли не индикатором истинности церкви. Верующие очень внимательно следили за этой "благочестивой" приметой", – говорит Татьяна Деркач.

Она предполагает, что в случае ухудшения отношений с Иерусалимским патриархатом из-за возможного признания им ПЦУ под Александровским подворьем могут возобновиться "русские раскопки", которые, по ее словам, тормозились "из-за нежелания портить отношения с греками и католиками". Деркач не исключает, что "РПЦ решила откопать свой туннель в Кувуклию, чтобы добывать свой благодатный огонь".

Впрочем, Александр Солдатов уточняет, что раскопки были заморожены с началом Первой мировой войны и с тех пор не возобновлялись.

Паломничество и "монополия на Россию"

В РПЦ смогли десакрализировать Афон, а значит, смогут провернуть такое и по отношению к благодатному огню, если потребуется, продолжает Солдатов. К тому же в последние годы и так наметилась тенденция к развенчанию мифа о нерукотворном характере огня.

Эксперты соглашаются друг с другом в том, что внимание к происходящему вокруг подворья тесно связано с проблемой православного паломничества в Иерусалим. В случае разрыва или осложнения отношений РПЦ с Иерусалимским патриархатом есть риск прекращения паломничества. "Схлопывание этой возможности – это удар по "вип-православию" чиновников. Это гигантская проблема для патриарха Кирилла. К тому же паломничество на Святую землю шире, чем на Афон, куда пускают только мужчин", – поясняет Сергей Чапнин.

Монастыри греческого Афона был популярны не только у обычных верующих: так, в 2005 и 2016 году туда ездил российский президент Владимир Путин. В 2016-м на Святой горе широко праздновали тысячелетие присутствия русских монахов. С 2005 года в России существует Русское афонское общество, в котором состоят многие чиновники из администрации Санкт-Петербурга.

После того как в октябре 2018 года Константинопольский патриарх установил каноническое общение с автокефальной ПЦУ, Священный синод РПЦ объявил о разрыве евхаристического общения с Константинополем. Русская православная церковь запретила мирянам и духовенству исповедоваться, причащаться и совершать богослужения на Афоне – святую для православных гору и ее монастыри им теперь можно посещать только с туристическими целями.

В случае с Иерусалимом РПЦ нужна альтернативная религиозная инфраструктура для удержания российских и других "постсоветских" паломников в своей орбите, говорит Александр Солдатов. Степашинское ИППО как раз занимается развитием необходимой религиозной инфраструктуры, а также активно развивает паломнический бизнес, продолжает эксперт.

Что же касается Кремля, который "обменял" комплекс в Иерусалиме на помилованную израильтянку в январе 2020-го, то для него история с Александровским подворьем – это частный эпизод глобальной стратегии Владимира Путина по утверждению "монополии на историческую Россию", считает Александр Солдатов. Объединение РПЦ с Зарубежной церковью в 2007 году было частью этой стратегии, объясняет эксперт: "Официально это интерпретируется как преодоление последствий Гражданской войны, однако на практике это установление монополии режима на Россию, чтобы не было никакой другой России. Российскому режиму важно "зачистить" конкурентов по притязаниям на Россию".

Что происходит в суде и какова позиция Израиля

Передачу России Александровского подворья тогдашний исполняющий обязанности премьер-министра Израиля Биньямин Нетаньяху и Владимир Путин обсуждали накануне визита последнего в Израиль в январе 2020-го. Документ был подписан и должен был вступить в силу, если его никто не оспорит в течение двух месяцев. Тогда же состоялось освобождение израильтянки Наамы. Нетаньяху благодарил Путина за быстрое решение отпустить гражданку Израиля на встрече в Кремле, а девушка летела на родину в самолете премьер-министра. Через месяц в Израиле прошли выборы, на которых снова победила партия Нетаньяху "Ликуд", и он сохранил кресло премьера.

В апреле 2020-го стало известно, что передачу подворья в суде все-таки оспорили – сделало это как раз эмигрантское ППО во главе с Николаем Воронцовым-Гофманом. На блокировку договора отреагировал Кремль: пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков выразил надежду, что "израильская сторона сохранит свою приверженность решению о передаче этого подворья".

В августе 2020-го об Александровском подворье высказались израильские дипломаты: в том ключе, что понимают важность этого вопроса для России и надеются на скорое окончание суда. Известно, что с июля 2020 года по февраль 2021-го состоялось около десятка судебных заседаний.